သစၥာ(၂)ပါးႏွင့္ အဘိဓမၼာတရားေတာ္............

အဘိဓမၼာတရားေတာ္သည္ က်မ္းအေရအတြက္အားျဖင့္ -

(က) ဓမၼသဂၤဏီက်မ္း

(ခ) ၀ိဘင္းက်မ္း

(ဂ)ဓာတုကထာက်မ္း

(ဃ) ပုဂၢလပညတ္က်မ္း

(င) ကထာ၀တၳဳက်မ္း

(စ) ယမုိက္က်မ္း

(ဆ) ပ႒ာန္းက်မ္း ဟူ၍ (၇)က်မ္းရွိသည္။

သစၥာႏွစ္ပါးႏွင့္ အဘိဓမၼာ(၇)က်မ္းကို ေ၀ဖန္ရေသာ္ -

ဓမၼသဂၤက်မ္း၊ ၀ိဘင္းက်မ္း၊ ဓာတုကထာက်မ္းတုိ႔ကို ေဟာရာ၌ ပရမတၳသစၥာကို အက်ယ္အားျဖင့္ ေဟာေတာ္မူသည္။

ပုဂၢလပညတ္က်မ္းကို ေဟာရာ၌ သမၼဳတိသစၥာကို အက်ယ္အားျဖင့္ ေဟာေတာ္မူသည္။

ကထာ၀တၳဳက်မ္း၊ ယမုိက္က်မ္း၊ ပ႒ာန္းက်မ္းတုိ႔ကို ေဟာရာ၌ သစၥာ(၂)ပါးလံုးကို အက်ယ္အားျဖင့္ ေဟာေတာ္မူသည္။

(က) ဓမၼသဂၤဏီက်မ္းႏွင့္ ပရမတၳသစၥာ
စိတ္၊ ေစတသိက္၊ ရုပ္၊ နိဗၺာန္ဟူေသာ ပရမတၳတရားတို႔ကို ႏွစ္စု၊ သံုးစု ခြဲျခမ္းျပဳ၍ နည္းမ်ိဳးစံုျဖင့္ ေရတြက္ျပေသာ က်မ္းသည္ ဓမၼသဂၤဏီက်မ္းမည္၏။ (ဓမၼ = တရားမ်ားကို + သဂၤဏီ = ေရတြက္ျပျခင္း)

ဤဓမၼသဂၤဏီက်မ္း၌ ပရမတၳတရားမ်ားကို ကုသလာ ဓမၼာ၊ အကုသလာ ဓမၼာ၊ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ စသည္ျဖင့္ သံုးစုျပဳ၍ ေဟာၾကားထားသည္၊ ယင္းသို႔ သံုးစုျပဳ၍ ေဟာျခင္းကို ပါဠိလုိ တိက၊ ျမန္မာလုိ တိက္ ဟုေခၚ၏၊ ထုိသို႔ေသာ တိက္ေပါင္း ၂၂-တိက္ရွိသည္။ ပရမတၳတရားကို ေဟတူ ဓမၼာ၊ နေဟတူ ဓမၼာ စသည္ျဖင့္ ႏွစ္စုျပဳ၍ ေဟာျခင္းသည္ ပါဠိလုိ ဒုက၊ ျမန္မာလုိ ဒုက္မည္၏၊ ထုိသို႔ေသာ ဒုက္ေပါင္း ၁၀၀- ရွိသည္။

ဓမၼသဂၤဏီက်မ္းကား ယင္းတိက္ ၂၂တိက္၊ ဒုက္ ၁၀၀ တုိ႔ကို သရုပ္အားျဖင့္ ေရတြက္၍ ေဟာျပေသာ က်မ္းျဖစ္သည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ဓမၼသဂၤဏီက်မ္းကို ပရမတၳသစၥာျဖင့္ ေဟာ္ေတာ္မူသည့္ က်မ္းဟု ဆုိရေပသည္။

(ခ) ၀ိဘင္းက်မ္းႏွင့္ ပရမတၳသစၥာ
ဓမၼသဂၤဏီက်မ္း၌ ေဟာၾကားအပ္ျပီးေသာ ကုသုိလ္၊ အကုသိုလ္၊ အဗ်ာကတ တရားမ်ားကို ခႏၶာ၊ အာယတန၊ ဓာတ္၊ သစၥာ၊ ဣေျႏၵ၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ စေသာ(၁၈)မ်ိဳးေသာ အခန္းက႑တုိ႔ျဖင့္ အက်ယ္ေ၀ဖန္ျပေသာ က်မ္းသည္ ၀ိဘင္းက်မ္းမည္၏။ (၀ိဘဂၤ = ေ၀ဖန္ျခင္း)

ဤ၀ိဘင္က်မ္းကို အဘိဓမၼဘာဇနီယ နည္းျဖင့္သာမက သုတၱန္ဆန္ဆန္ ေဟာၾကားအပ္ေသာ သုတၱႏၱဘာဇနီယနည္း၊ အေမး အေျဖျပဳလုပ္၍ ေဟာၾကားအပ္ေသာ ပဥွာပုစၦကနည္းတုိ႔ျဖင့္ အဆင့္ဆင့္ ခ်ဲ႕ထြင္း၍ တန္ဆာဆင္ထားသည္။

ဤ၀ိဘင္းက်မ္းသည္လည္း ဓမၼသဂၤဏီက်မ္း၌ ေဟာခဲ့ျပီးသည့္ စိတ္၊ ေစတသိက္၊ ရုပ္၊ နိဗၺာန္ဟူေသာ ပရမတၱတရားတို႔ကိုပင္ ခ်ဲ႕ထြင္း၍ ေဟာျပေသာ က်မ္းျဖစ္သည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ဤ၀ိဘင္းက်မ္းကိုလည္း ပရမတၳသစၥာျဖင့္ အက်ယ္ေ၀ဖန္၍ ေဟာေတာ္မူသည့္ က်မး္ဟု ဆုိသင့္ေပသည္။

(ဂ) ဓာတုကထာက်မ္းႏွင့္ ပရမတၳသစၥာ
ဓမၼသဂၤဏီက်မ္း၊ ၀ိဘင္းက်မ္းတုိ႔၌ ေဟာၾကားအပ္ျပီးေသာ ကုသိုလ္၊ အကုသုိလ္၊ အဗ်ာကတရားမ်ားကို ေရတြက္ရေသာ ခႏၶာ၊ အာယတန၊ ဓာတ္တရားမ်ား(သဂၤေဟာ)၊ မေရတြက္ရေသာ ခႏၶာ၊ အာယတန၊ ဓာတ္တရားမ်ား (အသဂၤေဟာ) စသည္ျဖင့္ အခန္းက႑(၁၄)မ်ိဳးတုိ႔ျဖင့္ အဆင့္ဆင့္ ခ်ဲ႕ထြင္းျပဆုိရာျဖစ္ေသာ က်မ္းသည္ ဓာတ္တုကထာက်မ္းမည္၏။ (ဓာတု=ခႏၶာ)၊ အာယတန၊ ဓာတ္တုိ႔ကို+ကထာ=ျပဆုိျခင္း)

ဤ ဓာတုကထာက်မ္း၌ သဂၤေဟာ၊ အသဂၤေဟာ စေသာ (၁၄)ပါးေသာ နည္းတုိ႔ျဖင့္ စိတ္၊ ေစတသိက္၊ ရုပ္၊ နိဗၺာန္ဟူေသာ ပရမတၳတရားမ်ားကိုပင္ ေဟာျပသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ဤဓာတုကထာက်မ္းကိုလည္း ပရမတၳသစၥာျဖင့္ အက်ယ္ေ၀ဖန္၍ ေဟာေတာ္မူသည့္ က်မ္းဟုပင္ ဆုိသင့္ေပသည္။

(ဃ) ပုဂၢလပညတ္က်မ္းႏွင့္ သမၼဳတိသစၥာ
ပုဂၢလပညတ္စေသာ ပညတ္အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ခြဲျခား သတ္မွတ္ျပေသာ က်မ္းသည္ ပုဂၢလပညတ္က်မ္းမည္၏။ (ပုဂၢလ = ပုဂၢိဳလ္ + ပညတ္ = သတ္မွတ္ခ်က္)

ဤပုဂၢလပညတ္က်မ္း၌ - ခႏၶာ၊ အာယတန၊ ဓာတ္၊ သစၥာစေသာ ပရမတၳတ တရားတုိ႔၏ အမည္တုိ႔သည္ ပရမတၳအားျဖင့္ ထင္ရွားရွိေသာေၾကာင့္ ၀ိဇၨမာနပညတ္မည္၏။

လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာ၊ ေယာက္်ား၊ မိန္းမစေသာ လူတုိ႔ သံုးစြဲေသာ အမည္တုိ႔သည္ ပရမတၳအားျဖင့္ ထင္ရွားမရွိေသာေၾကာင့္ အ၀ိဇၨမာန ပညတ္ျမည္၏။

၀ိဇၨမာန ပညတ္တုိ႔ကို ခႏၶပညတ္စသည္ျဖင့္သာ ျပ၍ အ၀ိဇၨမာန ပညတ္ကိုမူ ပုဂၢိဳလ္တစ္မ်ိဳး ႏွစ္မ်ိဳးစသည္ျဖင့္ ခ်ဲ႕ထြင္း၍ ေဟာျပထားသည္။

ဓမၼသဂၤဏီ၊ ၀ိဘင္း၊ ဓာတုကထာ၊ အဘိဓမၼာသံုးက်မ္းကို ေဟာျပီးေသာအခါ ပရမတၳသစၥာတရားမ်ားကိုသာ နာၾကားရသည့္ နတ္ျဗဟၼာတုိ႔၏ သႏၱာန္၌ သံသယ ၀င္လာႏုိင္သည္။ ဤအဘိဓမၼာသံုးက်မ္းလံုး၌ လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာ၊ ပုဂၢိဳလ္၊ သတၱ၀ါ၊ လူဘံု၊ နတ္ဘံု၊ ျဗဟၼာဘံုစေသာ သမၼဳတိသစၥာ ပညတ္စကားမ်ား လံုး၀မပါ၀င္ခဲ့ေခ်။ ခႏၶာ၊ အာယတနစေသာ ပရမတၳသစၥာ တရားမ်ားသား ပါ၀င္ခဲ့သည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ကမၻာေလာကၾကီး၌ ပရမတၳသစၥာတရားမ်ားသာ ရွိသေလာ၊ သမၼဳတိသစၥာ ပညတ္တရားဟူသည္ မရွိေလသေလာဟု သံသယ၀င္လာႏုိင္၏။ ပညတ္ဟူသည္ မည္သို႔မွ် အသံုးမ၀င္ဟု မွတ္ထင္ကာ တစ္ဖက္စြန္းသို႔လည္း ေရာက္သြားႏုိင္ေပသည္။

ေလာက၌ ပရမတၳတရားသက္သက္မွ်ရွိ၏ဟု ယူဆလုိက္လွ်င္ တစ္ဖက္စြန္းေရာက္ႏုိင္သကဲ့သို႔ သမၼဳတိသစၥာ ပညတ္သာ အဓိကျဖစ္၏၊ အေရးပါ၏ဟု ယူဆလုိက္လွ်င္လည္း တစ္ဖက္စြန္းသို႔ ေရာက္ႏုိင္ျပန္သည္။ ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္၏ တရားေတာ္မွန္လွ်င္ လက္၀ဲစြန္း၊ လက္ယာစြန္းဟူေသာ အစြန္းႏွစ္ဖက္မွ လြတ္ကာ မဇၥ်ိမပဋိပဒါ(အလယ္အလတ္က်င့္စဥ္) လမ္းသာ အမွန္ျဖစ္ရေပသည္။

ျမတ္စြာဘုရား၌ က်င့္စဥ္မ်ားတြင္ လွဴဒါန္းမူ ဒါနျပဳလုပ္ရာ၌ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ပညတ္ကိုပင္ လွဴဒါန္းၾကရသည္။

သီလေဆာက္တည္ က်င့္သံုးရာ၌လည္း အျခားသတၱ၀ါ၏ အသက္ကို မသတ္ရမူ၊ အျခားသတၱ၀ါ၏ ပစၥည္းကို မခိုးရမူစသည္ျဖင့္ သတၱ၀ါပညတ္ကို အစြဲျပဳ၍ သီလတရားျဖစ္ေပၚရ၏။

သီလရွိေသာပုဂၢိဳလ္၊ သီလမရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္တုိ႔ကို ခြဲျခားရာ၌လည္း၊ ပုဂၢိဳလ္ပညတ္ျဖင့္ပင္ ခြဲျခားၾကရသည္။

ေမတၱာပြားရာ၌လည္း “ပုဂၢိဳလ္၊ သတၱ၀ါေတြ က်န္းမာၾကပါေစ၊ ခ်မ္းသာၾကပါေစ” ဟု ပုဂၢိဳလ္၊ သတၱ၀ါစေသာ ပညတ္ကိုပင္ ေမတၱာပြားရသည္။ စ်ာန္အဘိညာဥ္ရရန္ သမထတရား အားထုတ္ရာ၌လည္း ကသုိဏ္းပညတ္ကိုပင္ အာရုံျပဳ၍ အားထုတ္ရသည္။

သို႔ျဖစ္၍ ပညတ္သည္ ဒါန၊ သီလ၊ သမထစေသာ ေလာကီနယ္ပယ္၌ မပါလွ်င္မျပီး အေရးၾကီးေသာ တရားပင္ျဖစ္၍ ပယ္၍ မျဖစ္နုိင္ေပ။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ အဘိဓမၼာတရားပြဲၾကီး၌ ပုဂၢလ ပညတ္က်မ္းကို က်မ္းအမည္ႏွင့္ ေလ်ာ္ညီစြာ ပုဂၢလပညတ္ သမၼဳတိသစၥာကို ေရွ႕တန္း တင္၍ ေဟာေတာ္မူရေပသည္။

(င) ကထာ၀တၳဳက်မ္းႏွင့္ သစၥာ(၂)ပါး
ေရွးအဘိဓမၼာေလးက်မ္းတုိ႔ျဖင့္ ေဟာခဲ့ျပီးေသာ ပရမတၳသစၥာ၊ သမၼဳတိသစၥာႏွင့္ စပ္ေသာ စကားရပ္တုိ႔ကို ရွင္းျပရာျဖစ္ေသာက်မ္းသည္ ကထာ၀တၳဳက်မ္းမည္၏။ (ကထာ = စကားရပ္ + ၀တၳဳ = ရွင္းလင္းျပသရာ)

ဘုရားရွင္သည္ ဓမၼသဂၤဏီ၊ ၀ိဘင္း၊ ဓာတုကထာက်မ္းတုိ႔ျဖင့္ ပရမတၳကထာတို႔ကို ေရွ႕တန္းတင္ မဓာနျပဳ၍ ေဟာျပေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ တဖန္ ပုဂၢလပညတ္က်မ္းျဖင့္ ပညတ္အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကို ခြဲျခမ္းျပျပီး သမၼဳတိသစၥာ - သမၼဳတိကထာ၊ ပုဂၢလပညတ္ကိုသာ ေရွ႕တန္းတင္ပဓာနျပဳ၍ ေဟာျပေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ယင္းသစၥာ(၂)မ်ိဳး၊ ကထာ(၂)မ်ိဳးတုိ႔တြင္ အဘယ္သစၥာ၊ အဘယ္ကထာကို မူလဧကန္အမွန္တရားဟု ယူရမည္နည္း စသည္ျဖင့္ တရားနာ ပရိသတ္တုိ႔ သႏၱာန္၌ သံသယမ်ား ၀င္လာနုိင္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ယင္းသံသယမ်ားကို ေျဖရွင္းျပရန္ ကထာ၀တၳဳက်မ္းျဖင့္ ဆက္လက္ရွင္းျပေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

ဥပမာ - “ဘုရားေလာင္းသည္ သုေမဓာရေသ့ဘ၀ျဖင့္ ဒီပကၤရာ ျမတ္စြာဘုရားထံ နိယတဗ်ာဒိတ္ပန္း ဆင္ျမန္းသည္မွစ၍ ဘုရားျဖစ္သည္အထိ ေလးအသေခၤ်ႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္းကာလၾကာေအာင္ ပါရမီျဖည့္ခဲ့၏”ဟု ဆုိရာ၌ ပရမတၳသစၥာဘက္မွ ၾကည့္လွ်င္ ဤအယူသည္ သႆတဒိ႒ိ(ျမဲ၏ဟု ယူေသာ အယူ)ျဖစ္၏ဟု ယူဆဖြယ္ရွိ၏။ ထုိစကားရပ္ကို သမၼဳတိသစၥာဘက္မွ ၾကည့္ွလွ်င္ကား ေလာကေ၀ါဟာရ အသံုးအႏူန္း စကားရပ္သာျဖစ္၍ သႆတဒိ႒ိ မျဖစ္ႏုိင္သကဲ့သို႔ ျဖစ္ပါသည္။

ဤသို႔ အျငင္းပြားဖြယ္စကားရပ္တုိ႔ကို ရွင္းျပေသာ ဤကထာ၀တၳဳက်မ္း၌ တတိယသဂၤါယနာ၏ အဓိပတိျဖစ္ေတာ္မူေသာ အရွင္မဟာေမာဂၢလိပုတၱတိႆ ရဟႏၱာ မေထရ္ျမတ္သည္ နိကာယ္ငါးရပ္မွ ထုတ္ႏုတ္၍ သုတ္ေပါင္းတစ္ေထာင္ကို ရွင္းျပထားသည္။ ၎တုိ႔ကား - ပရမတၳတရားကို ပဓာနာထား၍ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည့္ သုတ္ေပါင္းငါးရာ၊ သမၼဳတိသစၥာကို ပဓာနထား၍ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည့္ သုတ္ေပါင္းငါးရာအားျဖင့္ တစ္ေထာင္ျဖစ္ပါသည္။

ယင္းတုိ႔ကို ရွင္းျပရာ၌လည္း ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည့္ နည္းအတုိင္းပင္ ရွင္းျပထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

သို႔အတြက္ ကထာ၀တၳဳက်မ္းကိုလည္း ပရမတၳသစၥာႏွင့္ သမၼဳတိသစၥာႏွစ္ပါး အယူအဆမလြဲမွားေစရန္ ရွင္းျပေသာ က်မ္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သစၥာ(၂)ပါးလံုးကို ေဟာၾကားသည့္ က်မ္းဟုပင္ ဆုိသင့္ပါသည္။

(စ) ယမုိက္က်မ္းႏွင့္ သစၥာ(၂)ပါး
ပုစၦာ ၀ိသဇၨနာအစံု၊ အႏုေလာမပဋိေလာမ အစံု၊ သႏၷိ႒ာန္ သံသယအစံု စေသာ အစံု အစံု ေဒသနာ၏ အစြမ္းျဖင့္ ေဟာျပရာက်မ္းသည္ ယမိုက္က်မ္းမည္၏။

ဤယမုိက္က်မ္း၌ အသညသတ္ပုဂၢိဳလ္အား ခႏၶာတစ္ပါးျဖစ္၏ စသည္ျဖင့္ ျပဆုိေသာ ပုဂၢလ၀ါရကိုလည္းေကာင္း၊ အသညသတ္ဘံု၌ ခႏၶာတစ္ပါး၊ ပဥၥေ၀ါကာရ (ခႏၶာငါးပါးရွိေသာ) ဘံု၌ ခႏၶာငါးပါးျဖစ္၏ စသည္ျဖင့္ ျပဆုိေသာ ၾသကာသ (ဘံု) ၀ါရကုိလည္းေကာင္း၊ အသညသတ္ ပုဂၢိဳလ္အား အသညသတ္ဘံု၌ ခႏၶာတစ္ပါး ျဖစ္၏ စသည္ျဖင့္ ျပဆုိေသာ ပုဂၢေလာကာသ၀ါရ(ပုဂၢိဳလ္ + ဘံု)ကို လည္းေကာင္း ေဟာျပေတာ္မူသည္။

သို႔ျဖစ္၍ ယင္းယမုိက္က်မ္းသည္ ၾသကာသေလာကဟူေသာ ဘံု၊ သတၱ ေလာကဟူေသာ ပုဂၢိဳလ္ႏွင့္ သခၤါရေလာကဟူေသာ ခႏၶာ၊ အာယတနစသည္ကို ေဟာျပေသာ က်မ္းျဖစ္သည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ဤယမုိက္က်မ္းကိုလည္း ၾသကာသေလာက၊ သတၱေလာက ဟူေသာ သမၼဳတိသစၥာႏွင့္ သခၤါရေလာကဟူေသာ ပရမတၳသစၥာႏွစ္ပါးလံုးကို ေဟာေတာ္မူသည့္ က်မ္းဟုပင္ ဆုိသင့္ပါသည္။

(ဆ) ပ႒ာန္းက်မ္းႏွင့္ သစၥာ(၂)ပါး
နာမ္ရုပ္တုိ႔၏ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ အက်ိဳးအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ေက်းဇူးျပဳပံု အမ်ိဳးမ်ိဳးတုိ႔ျဖင့္ နည္းမ်ိဳးစံုေရာျပြမ္၍ ေဟာၾကားရာက်မ္းသည္ ပ႒ာန္းက်မ္းမည္၏။ (ပ = အမ်ိဳးမ်ိဳး + ဌာန = အေၾကာင္းတရား)

ဤပ႒ာန္းက်မ္းကိုပင္ အနႏၱနယသမႏၱပါသာဒိကက်မ္းဟုလည္း ေခၚျပန္ေသး၏။ ေရတြက္၍ မဆံုးႏုိင္ေအာင္ နည္းေပါင္းစံုေသာေၾကာင့္ အနႏၱနယဟု ေခၚသည္။ ပတ္၀န္းက်င္ အလံုးစံု ျပည့္စံုေသာေၾကာင့္ သမႏၱဟု ေခၚသည္။ အစ၊ အလယ္၊ အဆံုး သံုးပါးလံုး ၾကည္ညိဳဖြယ္ေကာင္းေသာေၾကာင့္ ပါသာဒိကဟု ေခၚသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ပ႒ာန္းက်မ္းေတာ္ၾကီးသည္ နည္းေပါင္းစံုတုိ႔ျဖင့္ အလံုးစံု ျပည့္၀ကာ အစ အလယ္ အဆံုး သံုးပါးလံုး ၾကည္ညိဳဖြယ္ေကာင္းေသာေၾကာင့္ အနႏၱနယသမႏၱပါသာဒိက အမည္ရေလသည္။

ဤပ႒ာန္းက်မ္း၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ကုသုိလ္၊ အကုသိုလ္၊ အဗ်ာကတ၊ ပညတ္စေသာ တရားမ်ားက ဆုိင္ရာ ကုသုိလ္၊ အကုသိုလ္၊ အဗ်ာကတ၊ ပညတ္စေသာ တရားမ်ားအား ေဟတု၊ အာရမၼဏစေသာ ပစၥည္းတုိ႔ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳပံုကို အေၾကာင္း၊ အက်ိဳး ၂၄-မ်ိဳးထိေအာင္ဆက္စပ္ခြဲျခမ္းကာ ေဟာျပေတာ္မူပါသည္

သို႔ျဖစ္၍ ယင္းပ႒ာန္းက်မ္းသည္ စိတ္၊ ေစတသိက္ စေသာ ပရမတၳသစၥာတရားမ်ားႏွင့္ ပုဂၢိဳလ္၊ ေက်ာင္း၊ အိပ္ရာ၊ ေနရာ၊ ရာသီဥတု၊ စားဖြယ္ေဘာဇဥ္စေသာ သမၼဳတိသစၥာ ပညတ္တရားမ်ားကို ေဟာျပေသာ က်မ္းပင္ျဖစ္ပါသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ဤပ႒ာန္းက်မ္းကိုလည္း သမၼဳတိသစၥာႏွင့္ ပရမတၳသစၥာ ႏွစ္ပါးလံုးကို ေဟာေတာ္မူသည့္ က်မ္းဟုပင္ ဆုိနုိင္ပါသည္။

ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္အစိုးရ သာသနာေရး၀န္ၾကီးဌာနမွထုတ္ေ၀ေသာ ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္မ်ား စာအုပ္မွ ထုတ္ႏူတ္ေဖာ္ျပသည္။